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從這張圖表中，如果小資族朋友們每年投入10萬元到投資標的中，你將發現在過去的12年中，不論哪一年開始累積都是由藍色的0050勝出

《花甲男孩》故事們的發生地點當然是台南，也只能是台南。地方，重視的是人投射在物理空間上的情感，使它產生意義。

這樣的劇情不是台劇都愛觸霉頭（誤），而是跟原著小說《花甲男孩》往往以「死亡」、缺席迎來團聚有關。她在奔喪途中騎單車，裝扮像極職業自行車手：粉紅色公路車款、螢光車帽，還身穿排汗車衣與合身七分自行車褲，甚至帶上有GPS定位的護目鏡，好讓在家的孫子能夠追蹤她一路馳騁行蹤。（〈暝哪會這呢長〉，p.27） 這不是「囡仔人有耳無喙」（小孩子別亂說話）的胡說八道，而是死亡帶來的喪禮讓「家」的關係變得具體，每一個參與其中的家族親戚都在為了同一個人哭、笑以及奔走著，儘管小說的敘事者也知道急遽地死亡總是伴隨家的沒落，但他還是隱隱想念這張「大網」聚集在一起的感覺。〈暝哪會這呢長〉裡死的人雖然是姐姐的另一半，卻也促成多年離家未留音訊的姐姐回到永遠的「大內厝邊」。「新穎」的台南故鄉 楊富閔小說的題材看來傳統、溫情（換言之可能無趣、寫到爛），但他的特色在於圍繞在「生／死」、「現代／傳統」主題下的台南、故鄉，並沒有傳統小說裡的南部就是落後、悲情的既定印象，甚至裡頭的人、事、物可能還很時髦。

〈暝哪會這呢長〉祖孫兩人在家緊跟當時收視熱潮星光二班選秀節目，阿嬤還一眼看出請來八家將的那個人要奪得冠軍。「死亡」帶來和解契機 《花甲男孩》是作者楊富閔第一本短篇小說集，收錄的小說以他征戰各大文學獎的作品為主，各篇之間並無劇情或角色人物上的相干，但是隱約有著共同的主題：死亡是帶來家族世代間和解的契機。按照中國威權的思維，家長所做的一切都是為了孩子的利益，至於孩子是否接受這種方式，不在家長討論的範圍。

這兩個概念實際上也體現在國家管理各個層面。即便在俄羅斯，同樣也是一個威權國家，但家長式的領導氛圍顯然少於中國，那裡確診近300萬，死亡五萬，也沒有發生革命。首先，中國的威權主義是一種家長式的領導方式。這裡我暫且以中國與西方的幾個「大國」（美國、德國、法國等）來作個粗略的比較。

換言之，如果我們今天來解讀胡錫進的話語，那就是：家長式的統治越強，政權的脆弱性也就越大。像川普（Donald Trump）這樣的國家領導並沒有起到他應該起的作用。

民主社會的設計就是盡量保護個人自由的權利。最後，民主社會還有一個重要理念是責任（responsibility），即對自己以及對社會負責。一般的來說，在「社會資本主義」的公民對自己政府要做的事情的期待，大於「自由資本主義」的公民。比如說法國跟德國的治理方式又不一樣，往往會顯得政府的權力更大一些。

在這種思維環境下，公民的權利與責任都是次要的甚至微不足道的。而在「社會資本主義」內，又有區別。這就是中國為了維穩需花費這麼多錢的原因之一。從經濟政策方面來看，我們時常把美國稱為「自由資本主義」（free capitalism），而把歐洲大陸的民主國家稱為「社會資本主義」（social capitalism）。

在民主社會，透明是一個很重要領導方式。自主意味著每個人在決定做還是不做某件事上的決定上，自己必須對自己負責。

作為一個民主國家的領導，在這幾種理念有矛盾時，大多還是以解釋、呼籲、懇求的形式，讓公民強化自己的責任感。絕對權威客觀上就體現了一種家長與子女在決策上的不平等。

其次，民主社會是由幾個重要的理念支撐著。正是在這種語境下，胡錫進在今（2020）年4月30日講的話，才能讓人理解：美國新冠肺炎確診病例4月29日突破百萬後，《環球時報》總編輯胡錫進推文譏諷說，這種情況若發生在中國，人民早就鬧革命了。當然，即便是民主國家，在治理方面的做法並非完全一致的。必須看到，在災情如此劇烈的國家，確實也沒有因此出現由此「鬧革命」的動亂或暴亂。同時，自由也是一個與自主有著直接關係的理念。即便在威權國家的俄羅斯，似乎家長式的管理模式比中國還是要寬容不少。

首先是自主，即每個成年人應該有自主的能力。要指出的是，這種家長的含義也是東亞式的，即家長對子女享有絕對的權威，這跟西方的家長概念已經有區別。

單就如何應對病毒的情況來說，中國、台灣、新加波、紐西蘭、韓國等國家和地區，顯然比其他國家要更有效。而在西方民主國家，這種暴力現象肯定違背基本理念，同時也是違法的。

Photo Credit: Reuters / 達志影像 不同的制度決定了不同的理念，以及不同的應對疫情的方式。在這裡，我暫且不談病毒出現的初期情況。

他的不作為、少作為甚至是跟專家唱對台戲的政策的後果，已經體現在今天美國的確診人數以及死亡的人數上在這裡，我暫且不談病毒出現的初期情況。應該看到，自主、自由的理念與責任的理念，並非能時刻相處得那麼和諧，相反，這裡，經常會產生矛盾，而在疫情階段尤其如此。他的不作為、少作為甚至是跟專家唱對台戲的政策的後果，已經體現在今天美國的確診人數以及死亡的人數上。

日本、韓國儘管也有這種家長理念，但那裡畢竟是開放式的社會，所以家長式管理不可能完全能成為一種統治國家的實踐。換言之，如果我們今天來解讀胡錫進的話語，那就是：家長式的統治越強，政權的脆弱性也就越大。

當然，即便是民主國家，在治理方面的做法並非完全一致的。正是在這種語境下，胡錫進在今（2020）年4月30日講的話，才能讓人理解：美國新冠肺炎確診病例4月29日突破百萬後，《環球時報》總編輯胡錫進推文譏諷說，這種情況若發生在中國，人民早就鬧革命了。

而在「社會資本主義」內，又有區別。此後曾執教於柏林自由大學等高校。

Photo Credit: Reuters / 達志影像 不同的制度決定了不同的理念，以及不同的應對疫情的方式。即便在俄羅斯，同樣也是一個威權國家，但家長式的領導氛圍顯然少於中國，那裡確診近300萬，死亡五萬，也沒有發生革命。文：張俊華（德籍華人政治學者，在德國生活三十餘年。而當今的西方社會，僅僅從民族和個人的多元化角度來說，這種呼籲與懇求並非一直有效果。

自主意味著每個人在決定做還是不做某件事上的決定上，自己必須對自己負責。同時，自由也是一個與自主有著直接關係的理念。

像川普（Donald Trump）這樣的國家領導並沒有起到他應該起的作用。這兩個概念實際上也體現在國家管理各個層面。

中國官方新聞聯播每天都在公佈世界以及美國因疫情確診和死亡的人數，實際上也是在傳送著這樣一個訊息：中國政府成功地戰勝了新冠病毒，中國的政治制度勝於西方的民主制度。其次，民主社會是由幾個重要的理念支撐著。